中国礼仪之争

Timeline

1. c. 1595–1610中国（明朝） · 中国耶稣会士利玛窦（Matteo Ricci）换着儒服、以儒家经典诠释基督教义，允许中国信徒保留儒家礼仪与祭祖习俗，将其解释为世俗礼节而非宗教崇拜，奠定了耶稣会在华适应主义传教路线，并为日后礼仪争议埋下根源。
2. 1645–1669罗马（教廷） · 意大利多明我会传教士胡安·包蒂斯塔·莫拉莱斯向罗马传信部投诉耶稣会礼仪宽容做法；教皇英诺森十世于1645年颁布《Cum Deus optimus》初步禁止中国礼仪；1656年教皇亚历山大七世局部保留，争议在教廷内部陷入摇摆。
3. 1671–1688北京（清廷钦天监） · 华北耶稣会士南怀仁（Ferdinand Verbiest）于1671年在北京主持铸造新式天文仪器，深得康熙帝信任，成为帝廷中耶稣会势力的核心代表。与此同时，多明我会神父多明我·纳瓦雷特在欧洲出版批判耶稣会礼仪立场的著作，中欧两端的争论同步升温，礼仪之争进入最激烈阶段。
4. 1704–1742梵蒂冈 · 南欧教皇克莱门十一世于1704年颁《Cum Deus optimus》、1715年再颁《Ex illa die》，正式禁止中国礼仪；康熙帝以教皇使节多罗干涉中国内政为由驱逐不服从传教士。1742年本笃十四世《Ex quo singulari》诏书为争议画上句号，天主教在华传播随之进入长期低潮。